中医心法治病 科学精准高效

——记中医医师 王惠生

王惠生，男，农工党员，1961 年12 月生人，1986 年7 月毕业于沈阳药学院药学专业，理学学士学位，在沈阳市沈北新区市场监督管理局退休，一级调研员。2005 年11 月辽宁中医学院中西医结合临床专业研究生班结业，2014 年8 月考取传统医学医术确有专长中医内科证书，2020 年1 月考取二级心理咨询师证。主要研究方向：中医心理学、情志扶阳。从2012年11月，业余时间开始在民间疗愈疾病。取得传统医学医术确有专长中医内科证书后，业余时间在沈阳市和平区普济中医门诊部出诊。现已在沈阳如是悦康教育咨询有限公司开展健康教育和心理疗愈工作。

2018年6月被聘为中国民间中医医药研究开发协会确有专长分会理事；

2019年7月被中国健康大学工作委员会校委会聘为中国健康大学健康管理学客座教授；

2022年8月经中国民间中医医药研究开发协会技术与成果转化推广分会第一届常务理事会选举，当选为分会理事；

2022年9月被中国人口文化促进会中医药健康科普协会增选为常务委员；

2022年10月被张仲景博物馆（医圣祠）聘为国医公益讲师团宣讲专家；

2022年10月辽宁省国防教育基金会聘为辽宁省国防教育基金会国防教育宣讲团讲师；

2022年11月被大国医学网增选为名誉副主席

20 世纪80 年代末90 年代初，因几位家人相继中年去世，发现医和药难以救人之性命，苦于在家人疾病面前的无奈无助无望，先后师从首批名老中医王乐善亲传弟子沈阳和平普济中医门诊部主任崔玉琴和国医大师陆广莘弟子中国中医科学院养生保健研究中心执行主任黄明达。30多年业余时间，在广泛学习研究基础上，只专注中医及相关传统文化和现代疾病病因学研究，可以说是“精研古法，博采新知”，静心研究贯穿于儒道佛医传统文化中之心学。从2012年11月悟得“病由心生”之真谛，探明“疾病皆因心结所生”、“心病还需心药医”之范式，从而成为心医学心理、社会生物医学模式的探索者、倡导者、践行者，并由传统中医学五脏六腑学说，扩展为六脏六腑学说，使人身真正成为一个完整的生命意识系统。该系统认为所有疑难杂症、不治之病都是一个心结，心结一解，病可自愈。他通过与患者及家属交流，深挖和化解患者的心结所在，用心神疗愈各种疑难杂症和不治之病，可以做到话到除病疾、识转病自愈，使各种疑难杂症和不治之病成为可自我疗愈之病。他会告诉您，您的健康您自己做主的真正原因是自我化解，从而可以很巧妙地自我疗愈各种疑难杂症和不治之病。

中医心法治病科学精准高效 值得在全社会大力推行

人之有病, 视之有过, 过由心生, 过由己造, 其过表现在人与天地人失和。人与天失和是违四时逆寒暑而伤于六淫，温热暑湿燥寒；人与地失和是饮食不当失调于四气五味，四气温热寒凉，五味酸苦甘辛咸；人与人失和是情志失调于七情与五毒，七情喜怒忧思悲恐惊，五毒怒恨怨恼烦。人与天地失和称为习性，人与人失和称为禀性，习性和禀性是导致疾病的两大病因。

习性是人长期在某种自然条件或社会环境下所养成的特性，产生的主要原因是“自我享受”，是一种社会化了的主观性，它揭示了个人的心智习惯。人与人之间失和而导致心理失常，心理失常产生的主要原因是“自我感受”，自我感受引发禀性，禀性主要指怒恨怨恼烦等情绪反应，它揭示了个人的心智模式。由此可见，人的习性和禀性皆为心所主宰。习性和禀性所引发的心与身失调而导致的疾病都可称为心因性疾病，简称心病。由此可见，所有的疾病，都可认为是心病。

人体是由君主之心自我统御的性心身合一的生命意识系统，该系统认为，心为君主之官，神明出焉，“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。”其自我统御机制，首先是心包络作为臣使之官，必须听命于心神，感受心神的喜乐，传递心神的意志；其次是通过手厥阴心包经与手少阳三焦经相互络属的关系，将心神的敕令，传达给三焦中其它的脏与腑，从而完成臣使之官的使命。在这里心包络（即膻中）属于脏，为阴，三焦属于腑，为阳。在《素问•阴阳应象大论》中“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”对中医阴阳脏腑学说理论做了非常精辟的说明，阴阳互根，阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，心包络臣使之官的喜乐，通过三焦传递给其它五脏六腑，这是人体的健康状态。即“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，“主明则下安，以此养生则寿”。

“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”即如果主不明而迷惑，心包络臣使之官的烦恼等情绪，导致主与臣之间的经络不通，而使其它五脏六腑病变，这是人体的疾病状态。这样，人体是由六脏六腑组成的生命意识系统，而六脏六腑通过各自的络属及窍属作用于四肢百骸。

该系统阐述了习性禀性诱发身体疾病的病因病机及天性（天性即五常仁礼信义智）调治疾病的原理。重点论述了禀性导致疾病的机理与调治。

习性致病。违背“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则和《子午流注》的养生规律，偏嗜五味，夜不寐，晨不寤，不食早餐，晚餐过食过晚等对六脏六腑经络四肢百骸的伤害，所得疾病的病位病性是有规律可循的，如饮酒过度伤肝肾筋膜、酒精肝、脂肪肝，过度吸烟伤肺，过食甘甜伤肾髓，夜不寐易得肝胆之疾心脏之病便秘头屑，晨不寤则体乏无力，不吃早餐易患气胸、贫血、脾之失运等疾病。

禀性致病。《素问•举痛论》曰“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。《菩萨处胎经》弥勒菩萨告诉我们，一弹指间有“三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。张衡：《思玄赋》“毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。”《素问•血气形志》“形数惊恐，经络不通，病生于不仁”。《素问•举痛论》曰：“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”上述九种气机失调形式，被统称为九气致病，均说明许多疾病皆由于脏腑经脉内部气机失调所致。禀性是人与人之间失和所引发的情绪反应，当代社会人们的最大情绪反应就是怒恨怨恼烦，就是“生别人的气，得自己的病。”怒伤肝，肝与胆相表里，肝开窍于眼，肝藏魂主筋，其荣在爪；恨伤心，心与小肠相表里，心开窍于舌，心藏神主血，其荣在脉；怨伤脾，脾与胃相表里，脾开窍于口，脾藏意主肉，其荣在唇；恼伤肺，肺与大肠相表里，肺开窍于鼻，肺藏魄主皮，其荣在毛；烦伤肾，肾与膀胱相表里，肾开窍于耳，肾藏志主骨，其荣在发。伤则病，即五大系统疾病，即魂、神、意、魄、志五大系统疾病。怒恨怨恼烦对象不同，君主与臣使之官的“使道”不同，相应的自己所患病位不同。如对象为长者领导父母公婆等，病位在上在外在腑在窍，若对象为少者下属子孙等，病位在下在内在脏，对象为男，病位在身体左侧，对象为女，病位在身体右侧。反之，知病所在位置脏腑经络上下左右，便可推知怒恨怨恼烦何种情绪及对象, 可以做到每个疾病病因病机清晰，从而可以做到精准医疗。

从习性、禀性两方面分析五大系统致病原因，好多疑难杂症都可以找到病因及其病机，即过所在，改过就可病愈，从而可以做到话到除病疾，识转病自愈，患者认知态度一转变，病可自愈。即由禀性怒恨怨恼烦转变为天性，天性即是中国传统文化所提倡的五常，仁礼信义智, 即可病愈。《伤寒杂病论•伤寒卒病论集》曰“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”仁的最高境界是“达全体”，是指全心全意为他人服务，也可谓助人为乐，助人为乐生真木则聚魂；礼的最高境界是“达天时”，即为活在当下，无过去心现在心未来心，只自得其乐，自得其乐生真火则聚神；信的最高境界是“信因果”，即一切皆因缘果，只管诚信做人做事，乐在其中，乐在其中生真土则聚意；义的最高境界是“找好处”，就是找怒恨怨恼烦对象的优点长处，做人做事才能更积极主动，才能乐担其责，乐担其责生真金聚魄；智的最高境界是“认不是”，可谓查找自己不符合道德规范的人和事，是慎独的功夫，慎独才能知足常乐，知足常乐生真水聚志。神聚乃精神内守，“精神内守，病安从来”。“樂”是“藥”的根本，“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”乐是心神的保护神，是治病的根本。魂神意魄志统称五神，“得神者昌”。

“神气者，正气也。”从而每个患者都可以做到心神明，经络通，百病化，都可以不药而愈，愈而不复发，不转移，可以治愈当代很多难以治疗的疑难杂病（包括各种癌症、皮肤病等）。用传统文化和中医理念调整心态治疗疾病，即可称为中医心法治病。心病还需心药医。

心之药，即心之神明。《高上玉皇心印妙经》开篇，即“上药三品，神与气精”。上药三品中之上品，神是生命的主导主宰，是人体自御系统之核心，即“心者君主之官，神明出焉”。人是由心自我管理的生命意识系统，主明则下安，以此养生则寿。由此可见，人之病，皆是自我管理之神不明而自生，人之治病，皆可通过自我调理之神明而自愈。即人体本具生生之道，本具生生之气，本是生生之具，可自成生生之效。

人体本具生生之道。《易经•系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”人体中，脏与腑、气与血、上与下、左与右、精与神等，无不具有阴与阳，这一阴一阳的交互作用，就是天的法则，《易》的道理，生命的准则，继承天的法则、《易》的道理、生命的准则，就是善良。使天的法则、《易》的道理、生命的准则，运行不息，则是天赋的本性。即人体本具生生之道。

本具生生之气。《素问•灵兰秘典论》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安。”一个人内心安宁和乐，保持一颗平常心，对于身边发生的事情，顺其自然，处之泰然，五脏自然和顺，脏腑自然生机勃勃，气血自然通畅。人和乐，就本具生生之气。

本是生生之具。夫形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也，形气神三者为人身之根本，一失其位，三者俱伤矣。故以神为主者，形从而利，神役气，气役形，故持养其神，顺生生之道，和生生之气，应生命本能，自然成生生之舍。如此人体本是生生之具。

可自成生生之效。生生之效就是取得使生命健康的效果。生命本具生生之道、本具生生之气、本是生生之具，顺应生命本具生生之道、本具生生之气、本是生生之具之本性，自然可自成生生之效。

人体自我管理好，即习性好、性情好，自然气血充盈，百病不生。若是已病者，改习性，化禀性，恢复人体本能系统，疾病均可自愈。自御方可自愈！

“针药治其外，神气应乎中”。这个“中”就是人体中的君主之官，心也， “神气应乎中”的作用就是“神明应乎心”，“主明则下安”，人体的自稳调节机制就深藏在人体自御系统里！

医学的根本任务和崇高使命，就是帮助人类提高对天地人的认知水平和能力，用智慧指导中医实践，使人和天地人处于和谐状态中，使神得以自守，从而做到“得神者昌”。

所以，人体的疾病都是自己的过错导致的，好病还得靠自我改过，自我疗愈！

由此可见，中医心法治病如此简单精准高效，其价值主要体现在以下六个方面：

1、科学价值：因不同的心态情绪，即怒恨怨恼烦不同，发动情绪的对象不同，得什么病及病位都有规律所循；或不同的行为习气，导致什么疾病也有规律所依，即回答了中医不科学的百年之虞。同时也证明了经络学说的科学性和脏腑相表里的真实性。因此具有重大的科学价值！

2、医疗价值：因为心因性疾病都与习性禀性有关联，即习性禀性致病都有规律所循，每个疾病皆因心结而生，其病因病机均可推导出来，包括过去好多中西医都解释不清楚的疾病，在此理论指导下，都很清晰，不但能防治未病，已得的重大疑难杂症都有调治办法，心结一解，病可自愈，好得快，好了还不容易复发和转移。因此，具有重大的医疗价值！

3、文化价值：通过圆满天性、化除禀性、改善习性的生命修炼，成就了性心身的和谐康达，提升了生命品质，减轻了病苦，使道德修养和生命修炼成为每个人提高身体素质的自觉行为，提高了人体自御系统的管控水平和自觉性， 为打开中华文明宝库寻找到了心灵的钥匙，从而提升了全体人民的心身自信、文化自信。因此，具有重大的文化价值！

4、社会价值：因人的情绪，是导致人与人失和的主要因素，也是人得病的主要因素，通过积极推广心医学模式的学习，使人们真正体会到疾病皆因心态情绪失调而生，尽量避免情绪的发生，使人处于中和的状态，从而让人不得病，而且还促使人们乐意服务于他人，奉献于社会，改善了人与人之间的关系，也改善了社会风气。因此，具有重大的社会价值！

5、经济价值：因为疾病皆因心结或不良的生活习性而生，心结一解，习性一改，病可自愈，不手术不打针不吃药好得快，这样就节省了大量的医疗设备药品耗材经费和人工费用。如果在全社会全面推行心医学治疗模式，每年在全国可以节省上万亿医疗经费，还可节省大量治疗时间和精力，可以极大的解放社会生产力。因此，具有重大的经济价值！

6、安全价值：因为人的疾病皆因心结或不良的生活习性而生，心结一解，习性一改，病可自愈，既无手术之痛，又无药害之苦，很轻松安全的自我疗愈疾病。因此，具有重大的安全价值！

中医心法治病有如此多如此好的重大价值，应在全社会大力推行，建议如下：1、领导重视，将心医学的理论学习和社会实践，落实到各级政府考核机制中；2、培养人才，在各级医疗机构中，全面开展心医学理论体系学习，考核选拔一批基础好素质高有悟性的中青年骨干，成为心医学理论的推广者实践者；3、临床推广，将心法治疗疾病落实在各级医疗机构诊疗实践中，首先将患者的疾病进行心理治疗，然后再根据病因进行相应地调理，以实现疾病自愈；4、预防疾病，将导致各类疾病的病因病机，在全社会各个社区基层面向居民进行全员培训，居民人人取得培训合格证，以预防疾病，否则到医疗机构就医不能享受医保待遇；5、学生必学，将心医学理论体系根据学生接受程度，编入各级各类学校教材中，将生命健康理念贯穿于教育体系中，真正提高全民族的健康文化素养，防病于未然。

如果中医心法治病得以在全社会全面推行，将心医学的价值理念内化为全体国民的人生品德和价值追求，外化为生活习惯和行为准则，落实到人们的日常生活实践中，全体国民的心理素质、身体素质和生命品质会得以全面提高，中华民族会在大国之争中立于必胜之地，中华民族复兴之梦定会早日实现！

健康热线：13002471078

二〇二二年十一月九日